西泠印社自建社以来秉承 保存金石，研究印学，兼及书画的宗旨，致力于印学理论、篆刻、书法、国画、鉴赏与收藏等多领域的学术研究，总结出相当的学术成果。同时，西泠印社在十一次社员大会后组建了印学理论及社史、篆刻、书法、国画、鉴赏与收藏五大研究室。现有社员300余人，遍布海内外。
然而，20世纪80年代后期起，西泠印社却开始沉寂。西泠印社下属5个实体，只有一个印泥公司勉强维持，出版社因故关闭两年，其余全部入不敷出；位于西湖边黄金地段的杭州书画院靠门面出租维持，西泠印社的社址包租给别人开小卖部卖起了藕粉。诺大一个西泠印社，就靠仅有的一点租金在维系运营，员工发不出工资，只好靠银行贷款。
面对窘境，近几年来，迈入新百年的西泠印社正不断改革创新，呈现艺术与产业齐头并进的良好局面，逐步走上自主、和谐、可持续的发展之路。西泠印社百年华诞系列庆典活动成功举办，名家之社、天下之社、博雅之社发展规划全面实施，2005年举办了首届西泠印社国际艺术节。
不易挪动和不易篡改。金石记载文献的优点是不易篡改，保证传承真实性，缺点是不易挪动，不便于存储。金石载体是以金石为载体的文献称金石文献，也就是铸刻在金石上的铭文，金指青铜器，石指石料，包括石片，玉片，石鼓，石碑，摩崖等，金石的共同特点是坚固耐久。
西泠印社金石篆刻的代表性传承人刘江。
西泠印社于2004年经国家民政部批准注册登记。 2006年，“金石篆刻（西泠印社）”成为首批国家级非物质文化遗产代表作。2009年，由西泠印社领衔申报的“中国篆刻艺术”成功入选联合国教科文组织 “人类非物质文化遗产代表作”，进一步确立了西泠印社作为篆刻传承代表组织和国际印学中心的地位。时至今日，西泠印社秉承“保存金石、研究印学，兼及书画”之宗旨，融诗书画印于一体，已成为海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广的艺术团体，在国际印学界享有崇高地位，有“天下第一名社”之盛誉。
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提起金石学，许多人可能认为金石学就是讲金石篆刻的。
其实， 篆刻是文人墨客参照古印玺演化出的，只是金石学中的一部分 ，所占比例极小。
同样，翻开唐诗宋词，每次读到李清照前期的诗词，也总会不自觉的想象，李清照和她的丈夫有许多共同爱好，尤其是金石学，并且写了一本书，叫《金石录》。
那什么才是金石学呢？
金石学是指中国古代传统文化中的一类考古学。
要知道， 金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字
其主要研究对象为前朝的铜器和碑石、文字铭刻、拓片、竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。
早从西汉开始，已有人研究古代文字， 考释古铜器，整理竹简，记述古迹。但研究者少，无专著问世，没有形成一门学科。
因为存于简帛上的先秦文献已相当残缺，所以商周青铜器铭文与东周以后的石刻文字资料就尤为珍贵。
到了宋代，金石学和考古学成为独立研究的学科 。宋朝涌现了许多的学者和著作。
研究古代青铜器与石刻能受到学者的重视，一方面是因为金石之学不仅可以证经补史，而且有助于复原古礼，适应了北宋王朝鼓励经学、巩固统治秩序之需要。
另一方面，金石之学有实证研究色彩，为当时代表进步的史学与文字学发展趋势的学者所推重。
如刘敞《先秦古器记》
欧阳修《集古录》（被尊为金石学的开创者之一）
吕大临《考古图》
赵明诚《金石录》（宋代女词人李清照的丈夫）
沈括《梦溪笔谈》
郑樵《通志》
宋朝金石学学者们，收录古代文物，使原来的奇器珍玩成为学术研究的对象，为清代的汉学研究开拓了先路。
同时也创造了传拓文字和绘制图形的方法。
并且肯定了古代器物的名称，如钟、鼎、鬲、甗、敦、尊、壶等，都是古器自载其名称，宋人因以定名的。
清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。
清朝学者，开始对铜镜、兵符、砖瓦、封泥等有专门研究，鉴别和考释水平也显著提高。
清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。
罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。
在今天我们诸多的文史学科中都存在金石学的影子，比如历史学、文字学、考古学、古文献学、古器物鉴定学、书法篆刻学……等等。
可以说金石学是一门综合学科，把许多学科从中心到边缘联系在了一起。
所以，我们可以看到，青铜器（及其他古器物）、金文与古代石刻，都是金石学研究的对象。
它们负载着中国古代文明的大量信息，是无比珍贵的文化遗产，有关的学问更是具有重要文化价值与传承意义。
这也是现在考古学还存在的原因：发掘文明，传承文化。
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