石羊站是10点，火车北站貌似1点还有，但是我建议你先坐车到乐山，成都到乐山的车随时都有，乐山到马边的车中心站最后一班是5点，联运站是4点半。乐山到马边的野地就更多了，如果你要野地的电话我都可以给你~~~
周朝春秋战国时期，今四川地区由蜀与巴两支部族建立蜀与巴两个奴隶制国家，其疆域：“蜀地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨蟠”。蜀王杜字“以南中(今滇北)为园苑”。(《华阳国志•蜀志》)巴国则“东至鱼复、西至焚道，北接汉中，西接黔涪”(《华阳国志•巴志》)今马边在焚道之西，越与南中之北，当属蜀国范围，位其南。秦惠王九年(前316年)，秦灭巴蜀。后行郡县制，将蜀巴二国更名为蜀巴二郡。蜀郡在今乐山处建南安县，在今宜宾处建焚道县。马边分属这两县。
汉承秦制。汉武帝建元六年(前135年)，唐蒙通西南夷，析巴蜀二郡南部建犍为郡，稍后，汉析蜀郡西南部建越西郡。犍为郡辖十二县，含原蜀郡的南安、焚道二县，越西郡辖十四县，其中在今美姑县境建卑水县。现马边地区位于当时犍为、越西两郡，南安、焚道、卑水三县的结合部。处于马边河水系中下游的马边北中部和沐川县属南安县管辖。处于马边河上游的马边西南部属卑水县所辖。处于金沙江水系的马边东部属焚道县管辖。蜀汉，黄茅岗山脉以东的小凉山地区新设三县，即在今屏山县新市镇处建安上县，在雷波县黄螂处建马湖县，在今马边县境建新道县。汉制“邑有蛮夷日道”(《汉书•百官公卿表上》)。新道县为土著民族和汉族移民的杂居区。这三县归越西郡“遥领”。新道是犍为越西两郡的重要通道。建兴三年(225年)诸葛亮南征，在焚道分兵后，亲自率主力溯金沙江抵安上登岸，就经新道抵越西(今西昌)围叟帅高定。
西晋惠帝永安元年(304年)，整个四川“半为僚据”，焚道南安亦为“夷僚所侵”，越西也成“僚郡”。马边亦“没为夷僚”。僚人所据之处都有各不相属的部落政权。
隋唐宋王朝对少数民族实行羁縻州统治，“即其部落列置州县，其大者为都督府，以其首领为都督、刺史，皆得世袭，虽贡赋版籍不上户，然声教所暨，皆边州都督、都护所领”。(《新唐书地理志》)于此，在小凉山区建立马湖部，辖殷、驯、骋、浪四个羁縻州。马边属于其中的驯骋两州地。唐初，马湖部彝族首领董嘉庆被唐朝廷封为归义郡王。宋代，四州演变为三十七部，仍总称马湖部，彝族首领董春惜自称三十七部王子。马湖部在唐时隶于西川剑南道戎州府，宋时属梓州路叙州府，成为叙州三路蛮(马湖、横江、南广)之一。而马边西部，则属于另一个彝族虚恨部所辖。虚恨部主要居住在美姑、峨边这一带，唐时属南诏国，宋时属大理国。与此同时，中央王朝在今址建犍为县，隶属嘉州。随着汉族移民再度沿马边河向纵深开发，犍为县一直把马边的汉族人居住区视为其辖区。北宋英宗治平二年(1065年)，犍为县官员先后在马边河畔建赖因寨(今县城处)和荣丁寨。这两个汉族寨连同沐川寨、利店寨、笼篷寨合称犍为五寨，受成都府嘉定州犍为县管辖。宋代马边的归属又呈现错综复杂的情况：嘉州犍为县只管几个汉族寨；而散居山野的彝族部落片，则为叙州府所领；西南高山区则为大理国的虚恨部落所据。 元朝统一全国，创行省制，建四川行中书省。行省下为路(府)、州、县几个层次。在民族地区、则变羁縻制为土司制，在省与路之间设置宣尉司或宣抚司。以。。掌军民之务，分道以总郡县”。据此，在川南一带建立叙南等处蛮夷宣抚司。在这之下，变马湖部落为马湖路，路率泥溪(今屏山)、蛮夷(今屏山新市镇)、平夷(今云南绥江县)、夷都(今屏山中都)、雷波、沐川六个长官司。至元二十五年(1298年)，元朝把赖因、荣丁、利店、沐川、笼篷五寨划归马湖路。至此，马边隶属于叙南等处宣抚司马湖路沐川长官司。宣抚司流土官并置，路和长官司两级均由彝族首领担任土官，世袭。
明朝承袭元朝土司制度，四川行中书省更名为四川承宣布政使司，简称行省或布政司。撤叙南等处宣抚司一级政区。马湖路更名为马湖府；府下，夷都长官司并入沐川长官司，平夷长官司并入蛮夷长官司。马边在明朝领属线索为：四川布政使司一马湖府一沐川长官司～赖因乡和荣丁乡。
明弘治八年(1495年)，进行“改土归流”，在马湖府废除土著世袭知府，派汉族官员担任可以轮换的流官——知府。但长官司仍为土著世袭。元明土流并置，彝汉结合的政权建制，适应了马湖地区彝汉族杂居的情况：“边职之汉夷并设，实番蛮杂处，非兼土司不能联属也”(建昌兵备道邓昌贵语)。
二、建置沿革之设治后
明万历十七年(1589年)，雷波杨九乍、黄螂安兴、腻乃(今美姑一带)撒假三个彝族诺伙家支对赖因、荣丁、烟峰等处进行掠夺骚扰，被平定。明朝廷遂“增设马湖安边厅，建城赖因乡，御名新乡镇”(《马边厅志略卷五•建新乡城碑记》)，并派四品官员担个彝安边员担任安边厅同知。从此，今马边县地属安边厅，与沐川长官司脱离隶属关系，但仍为马湖府所辖。随着新乡镇和烟峰两地建城，又建军事组织“马边营”，列兵二千，设守备。马边之名由此出。
清初，留马边营裁安边厅同知。雍正五年(1727年)，清朝将马湖府并入叙州府。居马湖府治的屏山县(仍为明万历十七年所建)管理马湖府地，马边遂属叙州府屏山县。屏山县在马边建立菠坝、川秧、上溪、下溪四个乡。乾隆二十九年(1764年)，外地汉族移民日增，垦殖事业发展。四川总督阿尔泰奏请朝廷从屏山分设马边厅，直属叙州府，并从富顺调出“督捕理民i匝判’’移住马边，颁发关防。嘉庆十三年(1808年)，改派同知主政。全厅设九乡，以汉族官员主持。在彝族聚居区设九个土百户，由四川省提督衙门发给号纸(委任状)，由彝族头人担任土目，皆世袭。
民国元年(1912年)废府建道，把四川划分为川西、22 Jlli南、下川南、JIIZ、川东、边东、边西七道。以省统道，以道统县。马边厅属于下川南道(道治今泸州市)。民国3年(1914年)，又将下川南道更名为永宁道，领县25；马边厅亦更名为马边县。后，四川各路军阀连年混战，备据防区，道已名存实亡。民国l7年(1928年)正式裁道。 民国元年至23年(1912年至l934年)，各路军阀在本防区内总揽民政、财政、教育、
建设大权，进行征兵、征粮、征税。名有省，实不能充分行使权力。民国5年(1916年)蔡锷反袁起义后，滇．EX JIl，马边为滇军防区的一部分。民国9年(1920年)，滇军和南路汉军互相较量和交替，马边一年曾换知事多次。民国l0年(1921年)，驻乐山的川军第八师师长陈洪范、团长徐洪斌率伍进驻马边，由陈委派县长。从此，统辖马边县的治所由叙州府转移到乐山。民国14年(1925年)，陈洪范势力被陆军24军军长刘文辉所取代，由刘文辉防区委派马边县县长。民国23年，陆军21军刘湘势力赶走24军，马边又隶属于21军防区。
民国24年(1935年)，防区制结束，四川实行行政督察制，将全省分成十八个行政督察区，作为省的派出单位，由专员主政。由于受南路汉军和乐山陈洪范八师进驻的影响，原属于叙州府，T JIl南Z、永宁道辖区的马边、雷波、屏山三县，全划归治所在乐山的第五行政督察区。这是马边县隶属关系的又一次转折。从此，隶属层次为：四川省第五行政督察区马边县。
1949年12月至l950年8月，通过反复斗争，马边解放，成立马边县人民政府。马边县属川南行署乐山专区管辖。
。 原属于西康省的凉山彝族自治州划归四川省领导。从l956年元月起，马边县划归凉参山彝族II治州，由乐山专区代管。
塾 1984年4月9日，国务院决定，撤销马边县，建立马边彝族自治县，并从凉山彝族爹自治州划出，正式划归乐山地区管辖。1984年10月1日，马边彝族自治县成立。l985年鍪6月，国务院决定，撤销乐山地区，建立乐山市，实行市管县体制，马边彝族自治县随之`属乐山市管辖。
人民政权建立后，马边县行政区划有几次重要调整：l955年全县彝族聚居区按照1952年8月颁布的民族区域自治实施纲要的要求和程序，建立8个区和52乡、镇。l95年底，荣丁(当时为三乡一镇，即三合、光荣、群众三乡和荣丁镇)，石梁乡、平等乡由沐川县划归马边县。l958年，最西部的挖黑区及下属五个乡，划归凉山彝族自治州白洪溪县。l962年，挖黑区又随洪蹊县并入该州的美姑县。1970年4月，马边西北端的平等乡划给峨边县。
三、建置沿革之县名考
对马边的得名，民国时期的报刊有两种说法：一种是民国24年重庆中国银行调查组在《川边季刊》上发表的《马边调查》称：“本县在雷波县马湖之旁，故得名马边。，，另一种说法在民国35年10月25日乐山《立言报》发表的《马边轮廓》称：“马边大概是因为这一带过去曾属于马湖路。马边是马湖腹地边境的缘故吧!”民间流传的，后人著述引的，皆系前者。而后一种说法几致湮没。
马边县志办公室同人详加考证认为：“马边因在马湖之旁而得名”之说，经不起推敲，马湖附近的县有雷波、沐川、屏山、永善、绥江、马边。与湖距离近者为雷波、永善，远者为马边。近者未得名而远者得名，于理不合。“马边是马湖路腹地边境的缘故”而得名，则较符合实际。从文献上看，马边之名首次出现于万历二十年(1592年)。马边，这是居于明马湖府治(今屏山县城)的官员对所属边远地带的泛称。当时马湖府的边远地带——马边，既包括现今马边县，又不仅限于马边县，还包括雷波、沐川西部乃至美姑一带。曾任马湖府知府的尹廷俊在万历二十年撰写的《建新乡镇碑文》说：“万历戊子，马边夷腻乃(今美姑)黄螂(今雷波黄螂)叛……”这就是说现今的雷波美姑也在“马边”——马湖府边远地带的大范围内。
尹文又说：“己丑春，夷得荡平，寻议善后，疏上报，可增设马湖安边厅，建城赖因乡，御名新乡镇”。随着设厅、建城、赐名，今马边县城遂成马湖府边远地带的中心。原来“马边”即“马湖府边远地带”的内涵便逐步向这个中心缩小和集中。渐渐地，新乡镇及周围的地方，就逐步垄断了本来泛称的“马边”之名了。其实“马湖安边厅”的简称也正好是“马边”。
明崇祯五年(1632年)，张颐南以“马边营体统指挥”名义撰《新镌捍边复地叙夷安民碑记》称：“上请戎部，题以都统指挥体统署守马边。按马边于属为边徼之末。”从作者“署职”、“命题”、“述文”中三度提到的“马边”，有两重意义：一是马边为边徼之末，有马湖府边远地带的含义，他捍的边，复的地，正是这一大片；二是“马边营”、“署守”的“马边”，既有这一大片。又有马湖安边厅城这个点，两者结合，反映了“马边”的概念有个从面向点周围逐步缩小、集中的过程。
清朝，马湖安边厅随明朝的灭亡而消失，但马边之名已固定在马湖安边厅周围。乾隆二十九年(1764年)就以俗成之名的马边，直接作为建厅的称谓。
但是，马边的得名，同马湖(今雷波县内的一个内陆湖)有间接关系。因马边的母体马湖府确同马湖有关。马湖府脱胎于马湖路。《元史•地理志》说：“马湖路……汉唐下名马湖部，宋时蛮主屯湖内。元至元十三年(1276年)内附后，立总管府，迁于夷都溪口”。可见，马湖路确因马湖而得名。元大德十一年(1307年)，马湖路治才从马湖附近迁到今屏山县城，而路府名一直未改。路以湖名，府为路变，厅为府生。作为马湖路(府)一部分(边远部分)的马边其得名与马湖府有间接关系。
马边彝族为一户一屋的小家庭，数户或数十户杂错相邻，成自然村落。
彝族所居之房屋甚为矮小，多用木料穿抖的排列落地式结构，围土墙，双斜面屋顶，盖木瓦板，瓦板上压石头，称“瓦板房”。彝称“窄易”或“枇易”。还有用木立柱，盖瓦板，围以竹笆，冬天为防风避冷，竹笆外围以蕨草或苞谷杆。彝称“祖易”；有的顶盖茅草或竹笆彝称“日易”或“批易”。现木排列瓦房逐渐增多，“日易”、“批易”基本消失。高卓营、铁觉、永红、白家湾、三河口、先家普等主要场镇农民、个体户还建有二层楼或三层楼的混泥砖瓦房。
彝族房屋每户一屋三间，正中为厨房兼客堂，右侧为寝室和贮藏贵重物品处所。左侧作储藏粮食磨坊和鸡圈之所。厨房左上角设火塘，塘周立三石以撑锅铁，名曰“锅庄”，彝称“甘奴”。塘内烧火，用以炊事、照明、取暖。塘边座次，主人在右（靠寝室一方），客人在左，右上席为贵，不作客座。房门为独扇。
彝族修造房屋，必先请看星象之人择定吉日，吉日择定后，如用泥巴筑墙，则以吉日那天开始动工，如一天修不完，可继续修。至于竹笆瓦板屋须在吉日当天完工。搬进房子也要择吉日，如屋未修好而吉日已到，仍须搬进住上一宿，然后搬出再修。
房屋完工之日，即最后盖瓦（盖草或盖瓦板）之日，左邻右舍均每家携粑前来相助，主人要专杀一猪或一羊来酬谢前来相助之人。住新房要择吉人，如毕摩算出屋内有邪气，要牵一公牛或公羊先进屋沿屋走一圈后才进人，意为有角之物把邪气顶出，保主人平安。
凡住房屋，居住已久，人死二、三，则又须搬迁，原屋不再住，如死老年人则不一定搬迁。
富裕人家房屋建筑注重装饰，房门两侧用小木块的正方形带花图案饰。屋檐横方起翘状，横方撑柱雕刻锯齿形或马蹄图案。梁坊、横架雕刻有牛羊头图案。锅桩石呈鹰嘴状，雕有方环交错连续图纹。壁板用小木块拼镶。住房一般用竹面楼，用以放置家什和炕粮食。
解放后，仿照汉区建木梁穿逗结构瓦房，排列多为“五柱二”“五柱三”“五柱四”。四壁多为土墙，随着生活水平的提高，家境宽裕的人家用砖砌壁。场镇附近、公路沿线的人家建有一楼一底的砖木结构房屋和数层楼的混凝土结构房屋。
（二）服饰
马边彝族的服饰美观、精致，服装色彩鲜艳，图案别致，刺绣精美；服饰男女截然有别，老人小孩也各具款式。主要有：襻呗、施噜、阿褙、哦绨、哦尔、襻子、袯、褙、啦、嘻哟、嘻绨帕、麻珙井嘻、胡胡、依伙、呷比、罗斯、具毕、勒助、勒格、蒙诺、咪井、拉打、卜古
（三）饮食
马边彝族的食物以苞谷、荞麦、洋芋为主，以豆类、油麦、元根萝卜、青菜佐之；近年来，在涉农部门的扶持、帮助和技术指导下，除河谷平坝地区外，高山地区也种植小麦、稻谷、红苕等农作物，增加许多粮食种类，粮食产量也大大增加。肉类有猪、羊、牛、鸡，煮或烧烤砣砣肉吃。其独具风味，自成民族风格食品的当算荞麦粑、苞谷粑、泡水酒、砣砣肉、酸菜汤等等。
（四）器具
石器
1、石磨。用青石打制，操作时由手握把柄推转，磨糟用整木凿成。
2、碓。主要用于舂谷物，捣柱是用一硬木质的粗木棒做成。
3、石臼。用于舂海椒、花椒、大蒜等佐料。
4、水缸。用整石凿成。
木器
1、高足木盘。直径约为30cm，盘口呈葵花状。里外生漆涂刷，盘口边沿和外表面用红黄漆绘成图纹，多为盛饭肉之用。
2、木钵。里外用生漆涂刷，外表再用红**漆绘制图案装饰，带以盛汤盛菜之用。
3、木碗。用色漆绘制猫眼、日月等图纹等饰之；用于调食炒、面或以酒具使用。
4、酒壶。壶身呈椭圆形，酒壶两半成子母合扣，壶顶呈珠塔状，壶身用色漆彩绘图案装饰。壶腹部上端斜插一竹管至壶底。足底中央装置一竹管至壶心，酒从足底部竹管注入。饮酒时从壶上端竹管吸饮。酒壶无论倒置和斜置，酒均不溢出。
5、酒杯。高足体小，小巧玲珑，有用鹰爪、雁爪做足的木质酒杯，称“鹰爪酒杯”“雁爪酒杯”；还有铜质酒杯、银质酒杯等。
6、木勺。匙部呈扁圆形，手柄装置匙边侧，就餐时作匙使用；还有匙大而柄长、作锅内舀汤用的大木勺。
竹器
竹斗。口大底部小呈喇叭形，量器，约盛装30市斤左右粮食。
竹升。圆形，量器，可容纳3公斤玉米。
竹篓。圆柱体形，体积小，播种时盛种子挂在腰间，也可在采茶、收割时使用；另一种呈长方形或三角形，孔眼大而稀，作盛木勺之用。
簸箕。细编，呈大圆形平底，作揉团粑和晒谷物用。
簸箩。体小，边沿用细篾编制呈棱角，用于盛饭或盛面面；底部稀眼的专做筛子；用硬篾编制，形呈扁园的专盛苞谷粑用。
竹箱。按一定图案编制，呈长方形，四边成棱形，上有盖，用于装衣物或贵重物品。
撮箕。用于撮垃圾、撮土和施肥，硬篾编制。
筐筐。口大底小，稀眼，用于背肥、收苞谷等。
皮革器具
盔甲，盔用牛皮制成帽形，内外用生漆涂刷数层，用于保护头部；甲用牛皮制成小方块穿孔，用漆涂刷后串连成衣装，打仗时穿于身上，以作保护躯体。
手护筒。牛皮制成筒形，戴在手腕上护手。
皮碗。牛皮制作，用于调食炒面或作酒具用。
金属器具
银碗。造型与用途与木碗同。
铜锅。淡紫红铜铸造，形体似茶壶，上有盖，一般用于野外炊事。
铜瓢。口圆平底，有手柄，用于舀水。
苗族的家用器具基本与邻居的彝族和汉族相同。
（五）传统节日
1、库施
库施，即彝族过年。具体时间是在农历10月15日前后。离过年日期一月左右，以自然村寨为单位，请看星象之人择吉日为节期。为更好地落实党和国家尊重少数民族风俗习惯的政策，有利于统一安排机关、学校的节假时间和各族群众的生产生活安排、有利于提高行政管理效率。2002年10月14日乐府函〔2002〕99号规定：“每年农历十月初五为彝族年节，农业十月初五、初六、初七日为彝族年假期。” 这样将乐山市的彝族年节统一并固定在每年的农历十月初五、初六、初七这三天。
库施前要准备好足够的年货。年节期间有不少禁忌，如不能推磨、不能劈柴，不能挖地等。因此，年前半月，一般人户都要煮泡水酒，磨好年节期间的主食苞谷米粑，荞粑、油麦面等，储备烧柴、蕨草。距过年期二至三天推豆腐，点魔芋；过年的头天要磨刀、捆杀猪架、挖地灶、备佐料（蒜泥、海椒、木姜子等）等，晚上举行家宴，彝称“觉勒机”，必用上年年猪油、肉炒豆腐、魔芋、笋子。宽裕之家，如备两头年猪的还要先宰一头，或杀一只羊、一只鸡，并敬献先灵，敬祖先返家过年。
过年期一般为三天，尽情欢乐。
第一天，彝称“乌迂”，即杀猪。鸡叫起床，清洗家什，把屋内打扫干净，把垃圾倒到十字路口；在火塘边的客人坐处，辅上过年用的蕨草后，将已在火塘内烧红的石块夹于盛有清水的木盆内，产生水蒸气发出哧哧之声，在锅庄、寝室、家什、拴年猪用的绳子上绕一圈后，把水泼于屋外，意在去污秽。彝称“尔擦苏”。天蒙蒙亮时，女人们在屋外的地灶燃火烧开水准备烫猪毛，小伙子们则逐户按猪。把猪按倒后，让它嚎叫，声音越高越久越吉祥。杀猪时专人执盆（盆内先放好盐、蒜泥、木姜子等佐料和清水）接猪血，共同看猪血是否纯洁。颜色呈火红叫“查”（意为热），注意防火和醉酒。呈紫黑色示屋内有邪气。呈深红、浅红示吉祥。猪血来的多则示来年粮丰畜旺；彝族的猪血用途较多，所以要十分珍惜；如贯香肠、做豆渣粑等，原料都要混合猪血。猪杀死后装置磨糟用开水烫毛（也有用火烧毛的），把毛刮干净后抬至“烟甘”或“贝斯”（用篾编制的专用篾笆）或用蕨箕草铺垫的地上进行剖腹。取猪脾、苦胆观看财喜，并将苦胆挂在灵牌之前的柱上，如猪脾平展，颜色紫红，边缘没有缺口或缺口为单数为吉，如不平展示有人将醉酒或屋内有点邪气；苦胆大而胆汁多为佳，示来年粮食丰收，过年猪肥壮之意。随即取肝、腰子、脾、胸部肉，切成砣砣肉煮食，彝称“色虎”。先将一些腰子、脾、数片肝和数个砣砣肉加两个粑装入“苦惹”（木碗）或“瓦意”（竹编小簸箕）内在锅庄上绕一圈，斟第一碗泡水酒，敬献祖先灵位。无灵位之家置于寝舍内祭祖，父母健在者送至父母享用。祭品安排妥当，再请其它人食用。食毕，可送些“色虎”与邻居尝食，意为年食家内家外之人均共享用。
“色虎”是象征性的顿餐，吃了“色虎”后，还要煮一顿正式的饭菜食用。
吃“色虎”之前，家里的鸡、狗、猫等六畜要关拴好，不可在祭祖前沾上猪血、肉，待吃过“色虎”后才把六畜放开。
彝族年节的头一天家人比较忙碌。用饭后，家里人各做其事，腌挂腊肉、贯香肠、做豆渣粑等，至下午六、七点，甚至晚九、十点才能把事情做完。腊肉、香肠挂好后，火塘升火，熏炕生肉，昼夜不灭。
第二天，彝称“朵博”，是相互拜年的一天。鸡叫起床，把猪心肺砸切成碎肉，混笋子豆腐等煮成心肺汤，在天亮之前食毕，具有猪心肺吃的早，来年农活早忙完之意。
吃完早饭，彝家山寨处处活跃起来，同村寨人三五成群，挨家串户，相互拜年祝贺。每至一家，进屋前均要高吼“哎……哦……拜年来勒！”（拜年来罗），主人喊“哦博拜年来”（欢迎来拜年）后进屋，主人舀出满碗泡水酒招待客人。客人很客气地接酒喝后，边称赞酒味边问主人“乌几乌勒沾”（猪脾胆是否吉祥）主人作满意的回答后亦询问客人的脾胆情况。有的客人还用手指测量（顺着量）主人家挂着肉的肥度。
彝族非常好客，拜年者不分生人熟人均以礼相待，酒肉款待。远道而来的拜年者，不论有无亲属关系，不分生疏均要主动友好地讯问客人的姓名、家支、居住地点、家庭近况、粮食收成等情况，使人感到陌而不生，娱乐活动也主要集中在这一天，摔跤、口赛、妞妞伙（咏歌）、打牌等，直至天明。
这天还有一个“阿依舍惹”的集会。上午各自然村落的小孩子，均带上煮熟的猪蹄肉、泡水酒至一指定地点混合分食，意为团结友爱。
第三天，彝称“乌吾楚”，意为吃猪肠。下午五、六点采鲜青菜煮在肠汤内食用。据说晚一点吃猪肠汤，意为来年粮食才能够吃，不至于闹夏荒。这天出去拜年的家人均要回家过夜，传说回来过年的祖先们在回去之前，把全家所有的人秤称一下，以保安康。还要拍打一下吹胀后挂在壁上的猪膀胱，留下印记，印记大而深者来年过年猪又大又肥壮。
第四天，彝称“阿普吉”。鸡叫起床，在锅内烤几个很薄的荞粑，意为给祖先带去路途食用；将前三天献祖先之肉、粑等祭品烤热一并放在祖先灵位前。随即舀一点猪饲料，装在猪槽内，将拴年猪的绳子套成一个圈置于糟上，唤猪吃食。意为先辈即起程，请将过年猪牵走。此时，如豢养有猪狗的人户，男主人出门站在山岗上随公鸡鸣叫，呼出“哦—哇！哦—哇”的唤狗声，有的还呜枪。具有送走祖先，来年猪狗猎得更多的野物或唤进财宝之意。献毕祖先，把年节期间敬献祖先之酒肉拿出，将肝片、腰子、脾等先给长辈食用，然后家人分食。
以后，各家背上酒、肉、荞粑、鸡蛋等食品，带上小孩去岳父母、舅父母家拜年。
您好，据我所知，丁里镇有多个村庄正在拆迁，其中包括丁里村、马边村、赵边村、洪边村、赵边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村、马边村、赵边村、洪边村、杨边村。这些村庄的居民正在搬家，他们搬迁到了丁里镇的其他地方，如果他们搬迁到其他镇，也会有搬家的情况。搬家的居民们需要把家具、家电、衣物等物品搬迁到新家，他们还需要把家庭成员搬迁到新家，这是一件非常艰辛的工作。搬家的居民们需要把家具、家电、衣物等物品搬迁到新家，他们还需要把家庭成员搬迁到新家，这是一件非常艰辛的工作。搬家的居民们还需要经历一系列的手续，如办理房屋购买手续、办理落户手续等，以便他们能够在新家里安家落户。
1、《游子吟》唐孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
《慈母爱》元杨维桢
慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。
龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。
膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？
於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼罗兰 ）
母亲的爱是永远不会枯竭的。 （冈察洛夫）
母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。（巴尔扎克 ）
女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。 （雨果）
妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！ （泰戈尔）
母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。 （穆尼尔纳素夫）
母亲，是唯一能使死神屈服的力量． （高尔基）
母爱的诗歌
《纸船》 作者：冰心
我从不肯妄弃一张纸，
总是留着——留着
叠成一只只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱
和悲哀归去。 回答者： 方佳宁 | 二级 | 2011-5-4 18:28
fgfdgfg 回答者： 热心网友 | 2011-5-4 19:58
关于母爱的名言
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 回答者： 热心网友 | 2011-5-5 19:29
散文母 爱 文 / 雪天听琴
母爱的伟大自古有传，母亲爱孩子的胸怀常常令人震撼。
一位年轻的母亲，孩子眼角膜受伤双目失明，因无法负担手术的巨额费用，这位母亲将自己的一对眼角膜经医生移植给了儿子；一位家境贫寒的母亲，为给郁闷的女儿散心，周末带女儿去山上滑雪，结果出现雪崩，因她们滑出较远，又身穿浅色衣服，无法引起救助人员的注意，母亲找到一块石头割破了自己的静脉，又支撑着爬出一段路，最后母亲死去，救援人员从空中看到皑皑的雪地上一段红色，因而救出了昏迷的女儿，这种母爱实在是可歌可泣，而对于那位母亲来说，那么做她是义无反顾的；一位普通的母亲，女儿蹒跚学步的时候，女儿走丢了，母亲找了二十年，她为找女儿而活着，在很多幼儿园和路口都留下了她的足迹，人们都以为她疯了，但她的事感动了社会各界，电台报社等媒介为她寻找，最后终于找到了，她的女儿被一个人家领养，她想去看看她，但那家人托人带话给她，说她女儿现在生活得很好，不知道生母是谁，请她为了女儿好不要去打扰她，可怜的母亲活着就是为了看到女儿，但现在她犹豫了，最后为了女儿而放弃了她的想法。
在关键时刻，母亲固然可以挺身而出；在所有平常的时刻，母亲也一直默默关心爱护着我们而往往顾不上自己。我不能忘记，小时候半夜发烧，妈妈背我去医院；我不能忘记，14岁那年自行车惹来横祸，妈妈和爸爸用竹床架着我跑往医院，妈妈焦急和心疼的眼神至今在我的脑海依然清晰，我平安脱险后，妈妈累得倒在我的病床上睡着了；我不能忘记，在我弃学回家时，妈妈对我的担忧和心急；我不能忘记，在我孤独失意得没有活下去的斗志和勇气时，是妈妈不远千里，陪伴在我的身旁；我不能忘记，妈妈坐在饭桌旁看着我吃饭时的满足感；我不能忘记，妈妈回安徽时回头望我一眼时的满目慈爱；我不能忘记，我的口中食、身上衣，没有妈妈哪有我，妈妈的情意岂是我的文字能够叙述！
今天，我也做了母亲，女儿日渐懂事和可爱，由此我所有的艰辛都不值一提！一想到“母亲”这个平常而又神圣的称号，我内心就激荡着骄傲的情绪和强烈的使命感。我想，我一定不辱“母亲”的称谓，要把女儿培养成人，用尽我的一生好好爱她。我是这样爱我的女儿，我同样也爱我的妈妈，因为我是妈妈的女儿，妈妈为我付出了那么多的艰辛和爱。我相信，我的女儿有天也会成长为一位 回答者： WO依靠你 | 一级 | 2011-5-7 12:06
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
母爱是一种巨大的火焰。——罗曼罗兰（法）
母亲的爱是永远不会枯竭的。——冈察洛夫（苏）
母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。——巴尔扎克（法）
女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。——雨果（法）
妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合！——泰戈尔（印度）
母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。——穆尼尔纳素夫（科威特）
母亲，是唯一能使死神屈服的力量--高尔基
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。——但丁 回答者： xzx19961015 | 一级 | 2011-5-7 14:20
、《游子吟》唐孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，
意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
母爱的诗歌
《纸船》 作者：冰心
我从不肯妄弃一张纸，
总是留着——留着
叠成一只只很小的船儿，
从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱
和悲哀归去。 回答者： 1048715488 | 二级 | 2011-5-9 20:24
关于母爱的名言
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
母爱是一种巨大的火焰。 （罗曼·罗兰）
世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
母爱是世间最伟大的力量。（米尔）
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲———她是失败时的伴侣。（郑振铎）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
全世界的母亲多么的相像！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见拙。（日本）
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）
世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
记忆中的母亲啊！最心爱的恋人啊，您是我所有的欢乐，所有的情谊。（法国）
母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情（邓肯）
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间（法国）
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）
没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。字严
成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。郑振铎
哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
无父何怙，无母何恃？《诗经》
父之美德，儿之遗产。字严
父母德高；子女良教。《格言对联》
有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，
顾我，复我。《诗经》
父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则
妇不顺也。 〖南北朝〗颜之推
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。 《格言联璧》 回答者： 热心网友 | 2011-5-10 18:32
古代诗歌：
1、孟郊《游子吟》
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
2、白居易《燕诗示刘叟》选
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
3、韩愈《谁氏子》选
白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
4、王安石《十五》
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
5、黄景仁《别老母》
搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
6、蒋士铨《岁暮到家》
爱子心无尽， 归家喜及辰。
寒衣针线密， 家信墨痕新。
见面怜清瘦， 呼儿问苦辛。
低徊愧人子， 不敢叹风尘。
7、宋凌云《忆父》
吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？
梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。
8、舆恭《思母》
霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
9、倪瑞璿《忆母》
河广难航莫我过, 未知安否近如何。
暗中时滴思亲泪, 只恐思儿泪更多!
歌颂母亲的名言警句 ：
母爱是一种巨大的火焰 ——罗曼罗兰
母爱是世间最伟大的力量 ——米尔
女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的 ——法国
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝 ——英国
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲——高尔基
妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方 ——英国 代诗歌：
大堰河我的保姆艾青
大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子；
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？
我做了生我的父母家里的新客了！
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金色的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩不安！因为我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳汁之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了；
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去，
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；
大堰河曾做了以个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
…………
大堰河，深爱着她的乳儿！
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在炮火的烟里，
第三，第四，第五
在师傅和地主的叱骂声里过着日子。
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的漂泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密！
这，这是为你，静静的睡着的大堰河
所不知道的啊！
大堰河！今天，你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫色的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手，
呈给吻过我的唇，
呈给你泥黑的温柔的脸颜，
呈给你养育了我的乳房，
呈给你的儿子们，我的兄弟们，
呈给大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子，
我敬你
爱你！
一九三三年一月十四日，雪朝。
献给母亲蓓海涅
我惯于昂首阔步，两眼朝天，
我的性情也有点执拗倔强；
即使国王跟我面对面相望，
我也不会低垂下我的眼帘。
可是，慈母啊，我要对你直言：
尽管我的傲气是如此刚强，
一到你的幸福的亲切的身旁，
我常常感到自卑而畏缩不前。
你有渗透一切的、崇高的精神，
光芒四射，直飘向日月星辰，
是这种精神暗暗地征服了我？
回忆往事真使我感到难过，
我做错许多事情，伤你的心，
那样万分爱我的慈母的好心！
母亲啊！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到它的巢里；
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
造物者枣
倘若在永久的生命中，
只容有一次极乐的应许，
我要至诚地求着：
“我在母亲怀里，
母亲在小舟里，
母亲啊！
撇开你的忧愁，
容我沉酣在你的怀里，
只有你是我灵魂的安顿。
小小的花，
也想抬起头来，
感谢春光的爱枣
然而深厚的恩慈，
反使她终于沉默。
母亲啊！
你是那春光吗？
繁星·春水冰心
母亲啊！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里；
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。 母亲呵！
冰心《往事七》
母亲啊！
你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，
除了你，
谁是我在无遮搁天空下的荫蔽？
地壳之下100至150千米处，有一个“液态区”，区内存在着高温、高压下含气体挥发份的熔融状硅酸盐物质，即岩浆。它一旦从地壳薄弱的地段冲出地表，就形成了火山。
在地球上已知的“死火山”约有2000座；已发现的“活火山”共有523座,其中陆地上有455座，海底火山有68座。 火山在地球上分布是不均匀的，它们都出现在地壳中的断裂带。就世界范围而言，火山主要集中在环太平洋一带和印度尼西亚向北经缅甸、喜马拉雅山脉、中亚细亚到地中海一带，现今地球上的活火山百分之八十分布都在这两个带上。
火山出现的历史很悠久。有些火山在人类有史以前就喷发过，但现在已不再活动，这样的火山称之为“死火山”；不过也有的“死火山”随着地壳的变动会突然喷发，人们称之为“休眠火山”；人类有史以来，时有喷发的火山，称为“活火山”。
火山活动能喷出多种物质，在喷出的固体物质中，一般有被爆破碎了的岩块、碎屑和火山灰等；在喷出的液体物质中，一般有熔岩流、水、各种水溶液以及水、碎屑物和火山灰混合的泥流等；在喷出的气体物质中，一般有水蒸汽和碳、氢、氮、氟、硫等的氧化物。除此之外，在火山活动中，还常喷射出可见或不可见的光、电、磁、声和放射性物质等，这些物质有时能致人于死地，或使电、仪表等失灵，使飞机、轮船等失事。
火山喷发的强弱与熔岩性质有关，喷发时间也有长有短，短的几小时，长的可达上千年。按火山活动情况可将火山分为三类：活火山、死火山和休眠火山。其中休眠火山指有人类历史的记载中曾有过喷发，但后来一直未见其活动，世界上大约有500座活火山。
火山喷发可在短期内给人类和生命财产造成巨大的损失，它是一种灾难性的自然现象。然而火山喷发后，它能提供丰富的土地、热能和许多种矿产资源，还能提供旅游资源。
许多书籍中都对火山喷发的情形做了详细的描述。例如在《黑龙江外传》中记述了黑龙江五大连池火山群中两座火山喷发的情况。“墨尔根（今嫩江）东南，一日地中出火，石块飞腾，声振四野，越数日火熄，其地遂成池沼此康熙五十八年事。”
火山类型
（一）根据火山活动情况的分类
1、活火山
指现代尚在活动或周期性发生喷发活动的火山。这类火山正处于活动的旺盛时期。如爪吐岛上的梅拉皮火山，本世纪以来，平均间隔两二年就要持续喷发一个时期、我国近期火山活动以台湾岛大屯火山群的主峰七星山最为有名。大陆上，仅95年在新疆昆仑山西段于田的卡尔达西火山群有过火山喷发记录。火山喷发形成了一个平顶火山锥，锥顶海拔4900米，锥高145米，锥体底直径642米，锥顶直径175米，火山口深56米。
2、死火山
指史前曾发生过喷发，但有史以来一直未活动过的火山。此类火山已丧失了活动能力。有的火山仍保持着完整的火山形态，有的则已遭受风化侵蚀，只剩下残缺不全的火山遗迹、我国山西大同火山群在方圆约50平方公里的范围内，分布着2个孤立的火山锥，其中狼窝山火山锥高将近120米。
3、休眠火山
指有史以来曾经喷发过．但长期以来处于相对静止状态的火山。此类火山都保存有完好的火山雄形态，仍具有火山活动能力，或尚不能断定其已丧失火山活动能力。如我国白头山天池，曾于1597年和1792年两度喷发，在此之前还有多次活 动。目前虽然没有喷发活动，但从山坡上一些深不可测的喷气孔中不断喷出高温气体，可见该火山目前正处于休眠状态。
应该说明的是，这三种类型的火山之间没有严格的界限。休眠火山可以复苏，死火山也可以“复活”相互间并不是一成不变的。过去一直认为意大利的维苏威火山是一个死火山，在火山脚下，人们建筑起许多的城镇，在火山坡上开辟了葡萄园，但在公元79年维苏威火山突然爆发，高温的火山喷发物袭占了毫无防备的庞贝和赫拉古农姆两座古城，两座城市及居民全部毁灭和丧生。
（二） 根据火山喷发状况划分的喷发类型
火山作用受到岩浆性质、地下岩浆库内压力、火山通道形状、火山喷发环境（陆上或水下）等诸因素的影响，使得火山喷发具有下列类型。
1、裂隙式喷发
岩浆沿着地壳上巨大裂缝溢出地表，称为裂隙式喷发。这类喷发没有强烈的爆炸现象，喷出物多为基性熔浆，冷凝后往往形成覆盖面积广的熔岩台地。如分布于我国西南川滇黔三省交界地区的二迭纪峨眉山玄武岩和河北张家口以北的第三纪汉诺坝玄武岩都属裂隙式喷发。现代裂隙式喷发主要分布于大洋底的洋中脊处，在大陆上只有冰岛可见到此类火山喷发活动，故又称为冰岛型火山。
2、中心式喷发
地下岩浆通过管状火山通道喷出地表，称为中心式喷发。这是现代火山活动的主要形式，又可细分为三种：
宁静式：火山喷发时．只有大量炽热的熔岩从火山口宁静溢出，顺着山坡缓缓流动，好象煮沸了的米汤从饭锅里沸泻出来一样。溢出的以基性熔浆为主，熔浆温度较高，粘度小，易流动。含气体较少，无爆炸现象、夏威夷诸火山为其代表，又称为夏威夷型。
爆烈式；火山爆发时，产生猛烈的爆炸，同时喷出大量的气体和火山碎屑物质，喷出的熔浆以中酸性熔浆为主。1902年12月16日，西印度群岛的培雷火山爆发就属此类,也称培雷型。
中间式: 属于宁静式和爆烈式喷发之间的过渡型．此种类型以中基性熔岩喷发为主。若有爆炸时，爆炸力也不大。可以连续几个月，甚至几年，长期平稳地喷发，并以伴有歇间性的爆发为特征。以靠近意大利西海岸利帕里群岛上的斯特朗博得火山为代表．该火山大约每隔2-3分钟喷发一次，夜间在50公里以外仍可见火山喷发的光焰。故此又称斯特朗博利式。
3、熔透式喷发
岩浆熔透地壳大面积地溢出地表，称为熔透式喷发。这是一种古老的火山活动方式，现代已不存任。一些学者认为，在太古代时，地壳较薄，地下岩浆热力较大，常造成熔透式岩浆喷出活动。
地震
地震(earthquake)就是地球表层的快速振动，在古代又称为地动。它就象刮风、下雨、闪电、山崩、火山爆发一样，是地球上经常发生的一种自然现象。
它发源于地下某一点，该点称为震源(focus)。振动从震源传出，在地球中传播。地面上离震源最近的一点称为震中，它是接受振动最早的部位。大地振动是地震最直观、最普遍的表现。在海底或滨海地区发生的强烈地震，能引起巨大的波浪，称为海啸。地震是极其频繁的，全球每年发生地震约500万次。
球的结构就象鸡蛋，可分为三层。中心层是“蛋黄”-地核；中间是“蛋清”-地幔；外层是“蛋壳”-地壳。地震一般发生在地壳之中。地球在不停地自转和公转，同时地壳内部也在不停地变化。由此而产生力的作用，使地壳岩层变形、断裂、错动，于是便发生地震。地下发生地震的地方叫震源。从震源垂直向上到地表的地方叫震中。从震中到震源的距离叫震源深度。震源浓度小于70公里的地震为浅源地震，在70-300公里之间的地震为中源地震，超过300公里的地震为深源地震。震源深度最深的地震是1963年发生印度尼西亚伊里安查亚省北部海域的58级地震，震源深度786公里。对于同样大小的地震，由于震源深度不一样，也不一样，对地面造成的破坏程度也不一样。震源越浅，破坏越大，但波及范围也越小，反之亦然。
某地与震中的距离叫震中距。震中距小于100公里的地震称为地方震，在100-1000公里之间的地震称为近震，大于1000公里的地震称为远震，其中，震中距越远的地方受到的影响和破坏越小。
地震所引起的地面振动是一种复杂的运动，它是由纵波和横波共同作用的结果。在震中区，纵波使地面上下颠动。横波使地面水平晃动。由于纵波传播速度较快，衰减也较快，横波传播速度较慢，衰减也较慢，因此离震中较远的地方，往往感觉不到上下跳动，但能感到达水平晃动。
地震本身的大小，用震级表示，根据地震时释放的弹性波能量大小来确定震级，我国一般采用里氏震级。通常把小于25级的地震叫小地震,25-47级地震叫有感地震,大于47级地震称为破坏性地震。震级每相差1级，地震释放的能量相差约30倍。比如说，一个7级地震相当于30个6级地震，或相当于900个5级地震，震级相差01级,释放的能量平均相差14倍。
当某地发生一个较大的地震时，在一段时间内，往往会发生一系列的地震，其中最大的一个地震叫做主震，主震之前发生的地震叫前震，主震之后发生的地震叫余震。
地震具有一定的时空分布规律。从时间上看，地震有活跃期和平静期交替出现的周期性现象。从空间上看，地震的分布呈一定的带状，称地震带，主要集中在环太平洋和地中海—喜马拉雅两大地震带。太平洋地震带几乎集中了全世界80％以上的浅源地震（0千米～70千米），全部的中源（70千米～300千米）和深源地震，所释放的地震能量约占全部能量的80％。
地震时一定点地面震动强弱的程度叫地震烈度。我国将地震烈度分为12度。
震级与烈度，两者虽然都可反映地震的强弱，但含义并有一样。同一个地震，震级只有一个，但烈度却因地而异，不同的地方，烈度值不一样。例如，1990年2月10日，常熟-太仓发生了51级地震,有人说在苏州是4级,在无锡是3级,这是错的。无论在何处，只能说常熟-太仓发生了51级地震，但这次地震，在太仓的沙溪镇地震烈度是6度，在苏州地震烈度是4度，在无锡地震烈度是3度。
地震烈度是经常使用的一个名词。划分烈度有定性和定量标准。在中国地震烈度表上（见下表），对人的感觉、一般房屋震害程度和其他现象作了描述，可以作为确定烈度的基本依据。
地震起因
引起地球表层振动的原因很多，根据地震的成因，可以把地震分为以下几种：
1．构造地震
由于地下深处岩层错动、破裂所造成的地震称为构造地震(图 1—1)。这类地震发生的次数最多，破坏力也最大，约占全世界地震的90%以上。
2．火山地震
由于火山作用，如岩浆活动、气体爆炸等引起的地震称为火山地震。只有在火山活动区才可能发生火山地震，这类地震只占全世界地震的7%左右。
3．塌陷地震
由于地下岩洞或矿井顶部塌陷而引起的地震称为塌陷地震。这类地震的规模比较小，次数也很少，即使有，也往往发生在溶洞密布的石灰岩地区或大规模地下开采的矿区。
4．诱发地震
由于水库蓄水、油田注水等活动而引发的地震称为诱发地震。这类地震仅仅在某些特定的水库库区或油田地区发生。
5．人工地震
地下核爆炸、炸药爆破等人为引起的地面振动称为人工地震。 人工地震是由人为活动引起的地震。如工业爆破、地下核爆炸造成的振动；在深井中进行高压注水以及大水库蓄水后增加了地壳的压力，有时也会诱发地震。
地震波发源的地方，叫作震源。震源在地面上的垂直投影，叫作震中。震中到震源的深度叫作震源深度。通常将震源深度小于70公里的叫浅源地震，深度在70-300公里的叫中源地震，深度大于300公里的叫深源地震。破坏性地震一般是浅源地震。如1976年的唐山地震的震源深度为12公里。
只要到了乐山，直接去中心站，每个小时都有一趟到马边的客车，票价49，记住不是联运站是中心站，中心站的车很多，经过4个小时到马边，然后从马边车站做公交直接到南门桥上面的车站，当然你可以给师傅说大院子车的那个车站他就知道了，到了你就可以乘坐大院子，永红的班车，都会途径烟峰，票价几元钱，记住下午两点后就没车了，只能坐摩托或者包车，希望能帮到你。
以上就是关于马边到重庆的车是几点全部的内容，包括:马边到重庆的车是几点、马边的山、丁里镇哪个村拆迁的人搬家了等相关内容解答，如果想了解更多相关内容，可以关注我们，你们的支持是我们更新的动力！
